Ogni leggenda che si rispetti conta versioni discordanti, punti oscuri, lacune e le immancabili contraddizioni interne. E questa è una leggenda coi fiocchi.

Nella versione che ho raccontato, ad esempio, non si fa cenno a Dønnamannen.

Altrove si narra invece che Dønnamannen riceve da Suliskongen l’incarico di proteggere le sue otto figlie – sì otto, Lekamøya è l’ottava – alle quali per una volta aveva concesso di andare a una festa. Dønnamannen però alla festa si ubriaca e finisce per l’addormentarsi mentre le ragazze, e in particolare Lekamøya, cadono nelle mire di Hestmannen. 

Oggi lo si può ammirare, sdraiato in quel suo sonno di pietra, nell’isola di Dønna. Osservandolo da certi punti, in effetti, il monte sembra il profilo di un uomo che dorme con il naso all’insù.

In un’altra invece Dønnamannen è, al contrario, l’eroe. È lui, e non Sømna, a lanciare il cappello e salvare (temporaneamente) Lekamøya. In effetti, da altre angolazioni, la cima del Dønnamannen sembra come privata della parte centrale… e Torghatten sembrerebbe poterci calzare “a cappello”.

Ma non è finita: il salvifico copricapo ha molti aspiranti ex possessori.

In altre versioni è infatti Rødøyløva che, testimone dell’inseguimento, se ne priva e lo lancia quando vede Hestmannen scagliare la freccia.

D’altra parte in quella che ho raccontato non si capisce cosa ci stia a fare Rødøyløva e Sømna, il presunto salvatore, è scarsamente identificabile in una specifica montagna. Rødøyløva, invece non solo è ben identificato con uno splendido picco, ma la sua svettante cima rivolta a Sud ben si accorda con la posa di un gigante proteso in un lancio. 

In questo caso però il dubbio sarebbe di tipo fisico-logistico. L’isola di Rødøy è infatti ben più a Nord di Hestmona, che è il punto da cui l’inseguitore scaglia la freccia verso Sud. Come potrebbe un cappello lanciato da dietro raggiungere, superare e addirittura mettersi in mezzo tra il dardo e il suo bersaglio? Magie di troll e di leggende.

Tra le altre questioni oscure ci sono anche i destini di Landegomøya e Blåmannen. Il secondo appare anche del tutto trascurabile nell’economia della storia, essendo citato solo per essere il fidanzato (o marito) tradito.

A proposito di Landegomøya invece, non solo sembra latitare da Landegode nel momento del fattaccio ma pare anche non aver trovato pietrificazione in una specifica montagna. Tutto ciò porta a chiedersi dove sia finita, nel momento del bisogno e dopo, lei che è ufficialmente la tutrice delle sette sorelle. Che fosse con Vågakallen? con Blåmannen?… o con chi? Certo è che, nel complesso, ne viene fuori il ritratto di una troll non proprio affidabilissima. 

Forse per rincarare il conto, qualcuno insinua pure che avesse avuto dei figli da Vågakallen o almeno che fosse incinta. Ipotesi che sarebbe però in contrasto con il generale accordo sul fatto che Hestmannen fosse l’unico figlio del re delle Lofoten. 

Sempre nel capitoli “figli” resta anche un dubbio generale sull’età delle sette sorelle, o perlomeno sul loro grado di maturità. Da un lato sono bambine che hanno bisogno di una bambinaia (giovane), dall’altro sono ragazze che vanno alle feste o flirtano con i giovani di belle baldanze, dall’altro ancora sono addirittura madri. Mi riferisco in particolare a Breitinden e a quel suo “figlio illegittimo” che si porta sulle spalle durante la fuga e nel momento della fatale trasmutazione rocciosa. E se non è suo quel figlio illegittimo, allora di chi? Di Suliskongen? O magari di Landegomøya?!

Infine non sono riuscito a trovare traccia del mattarello, della spatola e del tagliere (o “vassoio”) che Lekamøya, non si sa per quale ragione, avrebbe portato con se nella fuga, lasciandoli poi cadere dalle parti di Tjøtta per meglio fuggire.

Chiunque sia in grado di chiarire uno di questi punti oscuri o di riportare il racconto alla verità di quel che accadde, regalerà all’umanità un contributo fondamentale alla comprensione dell’Helgeland e dei suoi incanti norvegesi.